Miraj

ISRA' & MIRAJ

miraj

Allah (SWT) phái các Thiên sứ (Rasul) đến với các bề tôi của Allah như là một niềm Xót Thương và hổ trợ các vị Thiên sứ này với những phép lạ nhiệm mầu để chỉ rõ tính trung thực của Thông điệp mà các vị mang đến. Trong tất cả các Thiên sứ, Nabi Muhammad (SAW) đã được ban nhiều Ân Phước nhất với những phép lạ nhiệm mầu gọi tắt là “phép mầu”. Al-Isra và Al-Miraj là một trong các phép mầu Allah đã ban cho Nabi Muhammad (SAW). Các phép mầu đã được xác nhận rõ ràng trong Thiên kinh Qur’an, Surat al-Isra’ ayat 1-Chương 17, câu 1. Allah đã Phán:

Ý nghĩa:
Mọi Ngợi ca dâng lên Allah, Allah cho phép bề tôi của Allah, Nabi Muhammad (SAW), thực hiện cuộc hành trình vào ban đêm từ Masjid al-Haram tại Makkah đến Masjid al_Aqsa tại Jerusalem, là vùng đất bao phủ bởi Hồng Ân của Đấng Tối Thượng Allah.
Cuộc Dạ hành này cũng đã được xác nhận trong các Hadith Sahih. Như vậy là có sự đồng thuận trong học giới (Ijma’) rằng Nabi Muhammad (SAW) đã di hành bằng cả Thể xác lẫn Linh hồn trong đêm Al-Isra’ và Al-Miraj từ Thánh đường Al-Haram (Makkah) đến Thánh đường Al-Aqsa (Jersusalem).
Trước giai đoạn thực hiện cuộc dạ hành này, trần nhà nơi Nabi Muhammad (SAW) ở đã được mở ra và Thiên thần Jibroel (Gabriel) đã giáng hạ xuất hiện. Thiên thần Jibroel đã mở lồng ngực Nabi Muhammad (SAW) ra và tưới rửa bằng nước Zam Zam. Thiên thần đã cho vào bên trong lồng ngực Nabi thêm đầy đức Minh triết và sức mạnh của Đức tin. Điều này đã được chuẩn bị để cho Rasulullah về những gì thấy được trên Thế giới cõi trên giữa những Kỳ quan của Đấng Tạo hóa Allah (SWT).
Theo ngôn ngữ Ả-rập, Al-Isra’ là cuộc Dạ hành bằng đường bộ từ Masjid Al-Haram tại Makkah đến Masjid Al-Aqsa tại Jerusalem và Mi’raj là cuộc hành trình (Thăng thiên) từ Masjid Al-Aqsa lên đến các Tầng Trời vào đêm 27 tháng Rajab, tính ra có hơn một năm trước khi Nabi thực hiện cuộc dời cư (hijrah) đến đất Madinah. Những tín đồ Muslim đón mừng Đêm này hằng năm bằng buổi lễ nguyện nhiệm ý (sunnat) và tại các quốc gia Islam, đều có tổ chức đón mừng bằng cách chiếu đèn điện rực sáng khắp nơi trong những thành phố lớn.
Tại các thôn ấp Chăm Châu đốc, (Tây Nam Việt nam) bên quê nhà, vào đêm Miraj, các jam’ah đều tổ chức các buổi hội họp cùng đọc bài Yasin, tahalil, và nhà nhà đều bưng đến những mâm bánh trái hoa quả, để bà con cùng chia xẻ sau các lễ thức truyền thống theo Madhahab Imam Shafi’y tưởng niệm đêm Miraj mầu nhiệm.
Theo niên lịch Hijrah Islam, đêm Miraj là đêm thứ sáu 27 tháng Rajab tức tháng 7. Nhưng cần ghi nhớ, theo truyền thống Islam, thời gian được phân định theo vận chuyển của mặt trăng, đêm đến trước ngày, cho nên khi nói là vào đêm thứ sáu 27 tháng Rajab năm 1432 lịch Hijrah có nghĩa là đêm tiếp theo ngày thứ ba và sau đó mới đến rạng ngày thứ Tư nhằm 29 tháng 6 năm 2011 Tây lịch.

CHUYẾN DẠ HÀNH AL-ISRA’
Vào một buổi tối, trong nửa đêm trang nghiêm, vắng lặng, ngay cả chim chóc ăn đêm và thú đi hoang cũng lặng yên, các con suối ngưng thì thầm, và những làn gió nhẹ cũng đứng lại. Sau khi Nabi Muhammad (SAW) dâng lễ nguyện Waktu Isha, trước mặt Nabi, đã hiện ra Thiên thần Jibroel với vầng trán chói sáng, sắc diện trắng như tuyết, mái tóc vàng hoe bềnh bồng trong bộ xiêm y nạm ngọc và thêu bằng chỉ vàng, các cánh nhiều lớp đủ màu sắc lộ ra dựng lên từ thân người. Thiên thần Jibroel đã đến với một con thú màu trắng, mình hơi lớn hơn một con lừa nhưng nhỏ hơn một con la. Con thú này là Buraq (tia chớp), một trong những động vật của chốn Thiên đường (surgha) hình dáng khá kỳ lạ với đầu người, trên lưng có hai cánh chim đại bàng. Thiên thần Jibroel nắm giữ vành tai Buraq và thỉnh mời Rasulullah cởi lên lưng nó. Khi Buraq đã được Nabi cởi lên thì nó phóng như bay về phía trước nhanh như mủi tên qua các ngọn núi vùng đất Makkah và vùng cát sa mạc về hướng Bắc. Buraq phóng rất nhanh, mỗi bước phóng của nó có khoảng cách của một tầm nhìn của con người. Nabi và Thiên thần Jibroel đến một khu đất có trồng nhiều cây cọ, Jibroel mời Nabi xuống và dâng lễ nguyện (Sambahyang); Nabi làm theo Jibroel rồi dâng lễ nguyện hai rak’at. Jibroel hỏi Nabi có biết nơi Người vừa làm lễ nguyện là đâu không, Nabi trả lời “ Allah mới biết rõ hơn hết”. Jibroel bảo với Nabi :” Đây là Yathrib; đây là Taybah.” (Hai tên gọi này là thành phố Madinah trước thời điểm Nabi, về sau, đã dời cư từ Makkah đến).
Buraq tiếp tục đưa Nabi cùng Jibroel đến một nơi khác; một lần nữa, Jibroel mời Nabi xuống Buraq và làm lễ nguyện. Sau khi Nabi thực hiện lễ nguyên, Jibroel báo cho biết nơi đây là Tur Sina’.
Một lần nữa, Buraq chở Nabi cùng Jibroel tiếp tục cuộc hành trình và Buraq dừng lại để cho Nabi dâng lễ nguyện hai rak’at. Nơi đây là Bayt Lahm (Bethlehem), chốn mà Nabi Isa (Đấng Giê su) được sinh ra đời. Sau đó, Buraq tiếp tục cuộc hành trình đưa Nabi đến Jerusalem. Nơi đó, Nabi Muhammad (SAW) đi vào Masjid al-Aqsa. Bên ngoài có một cái vòng để Nabi có thể buộc giữ Buraq lại, và Nabi đi vào bên trong Masjid (Thánh đường), nơi đó đã có tụ tập nhiều vị Thiên sứ của Allah từ Thiên sứ Adam đến Thiên sứ Isa (Giê su). Nabi Muhammad (SAW) tiến tới phía trước và đứng chủ lễ, làm Imam cho buổi lễ nguyện tập thể này. Điều này chứng minh rằng Nabi Muhammad (SAW) có vị thế cao hơn các vị Thiên sứ khác của Allah.
1 – Trong cuộc hành trình của Nabi Muhammad từ Masjid al-Haram đến Masjid al-Aqsa, Allah cho Người được xem một số tạo vật kỳ diệu của Allah. Allah để cho Nabi thấy được trên trần gian (dunya) này giống như một bà già. Tuy nhiên, người phụ nữ già trang sức bằng rất nhiều nữ trang và trong đó, có chỉ dấu cho thấy hiện thực của thế giới.
2 - Allah cho phép Nabi có thể thấy được Iblis. Nabi nhìn thấy một cái gì đó ở bên đường mà không dám đứng ngăn chận hay nói chuyện với Nabi. Cái mà Nabi đã thấy được đó là Iblis. Nguyên khởi, Iblis là một người có đức tin và cùng sống với những thiên thần khác trên Thiên Đường. Khi Allah ra lệnh cho các thiên thần đến quỳ phục (sujud) Nabi Adam, Iblis cũng đã được lệnh phải quỳ phục Nabi Adam. Các thiên thần tuân lệnh Allah, đã quỳ phục trước Nabi Adam. Tuy nhiên, riêng Iblis thì đã không chịu tuân lệnh, và đã phản đối lệnh của Allah. Iblis nói, "Allah đã tạo ra chúng tôi từ lửa, và Allah đã tạo ra Nabi Adam bằng đất sét. Làm sao Allah lại bắt chúng tôi phải phủ phục trước Nabi Adam được?". Vì vậy, việc phản đối lệnh của Allah là tội lăng mạ đầu tiên mà Iblis đã mắc phải.
3 – Trong cuộc hành trình, Nabi ngửi được mùi hương rất thơm. Người hỏi Thiên thần Jibroel về việc này, Jibroel nói mùi hương thơm này xuất phát từ các mộ của người phụ nữ làm nhiệm vụ chải tóc cho cô con gái của vua Pharaoh. Người phụ nữ này là một người tốt và ngoan đạo. Một ngày nọ, khi bà đang chải tóc cho cô con gái của Pharaoh, cây lược rớt từ tay bà. Bà liền đọc, " Bismillah." Con gái của Pharaoh hỏi bà," Bà đã thờ một vị thần khác hơn cha tôi sao? " Người phụ nữ nói," Vâng. Thượng đế của tôi và của cha cô là Allah.” Con gái của Pharaoh sau đó, đã tâu với vua cha mình về những gì đã xảy ra. Pharaoh liền ra lệnh cho người phụ nữ này phải bỏ đạo Islam, nhưng bà đã từ chối. Lúc đó, Pharaoh đe dọa giết các con của bà. Ông đã mang một nồi nước lớn và đun sôi bằng lửa. Khi nước sôi, Pharaoh đã mang các con của bà bắt đầu lần lượt thả chúng vào nồi nước sôi. Trong suốt thời gian này, người phụ nữ vẫn kiên trì giữ đạo Islam, ngay cả khi Pharaoh bắt đứa bé nhỏ tuổi nhất của bà là một cậu bé vẫn còn bú sữa, - nhưng bà cảm thấy thương xót cho con. Lúc đó, Allah làm cho đứa trẻ này có thể nói chuyện được. Nó nói với mẹ nó, "Này mẹ ơi, hãy kiên trì. Việc tra tấn vào Đời Sau (Ngày Phán xét) còn khắc nghiệt hơn rất nhiều so với sự tra tấn của cuộc sống này, và đừng né tránh, bởi vì mẹ đã làm đúng." Vào lúc này, người phụ nữ đã yêu cầu Pharaoh gom lại xương của bà và các con của bà lại và chôn cùng một ngôi mộ. Pharaoh hứa với bà- sau cùng ông cho bỏ bà vào nồi nước sôi. Bà đã chết như một đấng tử vì đạo. Những hương thơm mà Nabi ngửi được từ ngôi mộ của bà chứng tỏ đẳng cấp cao của bà.
4 - Trong chuyến Dạ hành, Nabi Muhammad (SAW) đã được thấy những người gieo trồng và gặt hái trong hai ngày sau. Thiên thần Jibroel báo với Nabi, "Đây là những người đấu tranh vì Allah (mujahidun)").. "
5 - Nabi Muhammad (SAW) cũng đã thấy những người có đôi môi và lưỡi đã bị cắt xén bằng kéo làm bằng lửa. Jibrael cho Nabi biết, "Đây là những người xúi giục nổi loạn (fitna), dắt dẩn người đi lạc lối"
6 – Nabi cũng nhìn thấy một con bò chạy thoát ra bằng một cửa rất nhỏ hẹp, sau đó, đã cố gắng một cách vô hiệu để quay trở về bằng cửa nhỏ hẹp ấy. Jibroel nói với Nabi, "Đây là điển hình của một tiếng nói xấu. một khi đã phát ra, thì không thể rút lại được."
7 – Nabi cũng được nhìn thấy những người đang gậm cỏ như thú vật, với rất ít quần áo che bộ phận kín trên cơ thể Jibroel nói với Nabi, "Đây là những người không đóng tiền zakat".. "
8 – Nabi cũng nhìn thấy thiên thần đập đầu những người bằng những cục đá. Rồi những chiếc đầu này trở lại nguyên hình như ban đầu, và sau đó, các thiên thần lại đập nát lần nữa, và cứ như thế, tiếp diễn. Jibroel nói với Nabi, "Đây là những người có cái đầu cảm thấy quá nặng để thực hiện lễ nguyện - những người này sử dụng đầu để ngủ hơn là cầu nguyện."
9 – Trong cuộc hành trình, Nabi đã nhìn thấy những người tranh giành nhau để ăn một số thịt hôi thúi – không để ý đến những miếng thịt đã được thái ra và không thúi. Jibroel nói với Nabi, "Đây là những người dân của Người, họ gạt bỏ ra những thức được phép ăn, uống (halal), và chỉ ăn uống những món bị cấm ((haram)"
10 - Ngoài ra, Nabi còn nhìn thấy những người uống các loại nước khác thường (nước trộn lẫn với máu). Jibroel cho Nabi biết, những người này đã uống rượu là thức uống bị cấm trong thế gian này.
11 – Nabi cũng nhìn thấy người cào xé mặt và ngực với móng vuốt bằng đồng. Jibroel nói, "Đây là những ví dụ về những người xì xầm nói chuyện nhảm nhí ((ghibah)") "

CHUYẾN DẠ HÀNH THĂNG THIÊN
AL-MIRAJ
Sau khi Nabi đã hoàn tất cuộc hành trình vào ban đêm (Dạ hành) từ Masjid al-Haram đền Masjid al-Aqsa, Nabi bắt đầu thực hiện cuộc thăng thiên, al-Miraj vượt lên đến các tầng Trời. Nabi lên đến Tầng bằng những bậc thang, được gọi là al-mirqat, trong đó, một nấc được làm bằng vàng và nấc kế tiếp bằng bạc, và tiếp theo cứ như thế. Các nấc thang được che khuất đối với chúng ta.
1. Nabi lên các bậc thang đến Tầng Trời đầu tiên.
Khi Nabi và Jibroel đến Tầng Trời đầu tiên, Jibroel yêu cầu mở cổng . Thiên thần gác cổng hỏi Jibroel , "Ai cùng đi với ông?" Jibroel trả lời: "Đó là Muhammad." Thiên thần hỏi Jibroel, ”Người có được được cử phái đến hay không? Có phải là lúc Muhammad (SAW) được phép lên Trời không?" Jibroel trả lời, "Có." Nhờ đó, cánh cửa cồng đã được mở ra cho Nabi Muhammad bước vào Tầng Trời đầu tiên.
Ở đó, Nabi Muhammad chào Nabi Adam. Phía bên phải của Nabi Adam, Nabi Muhammad thấy một vài thân xác, và phía trái cũng có một thân xác khác. Khi nhìn bên phải Nabi Adam cười vui, và khi quay về phía trái thì Nabi khóc. Nabi thấy được các linh hồn của các con cháu nối dõi của Nabi. Những người con cháu nối dõi phía bên phải là những người đã chết trong Đức tin (Iman), còn những người bên trái là những người không có Đức tin (Iman) khi chết.
2- Kế đến Nabi Muhammad (SAW) lên đến Tầng Trời thứ hai.
Tại đây Nabi thấy các Nabi Ysa và Yahya là anh em họ với nhau. Họ đã đón chào Nabi Muhammad (SAW) và cầu nguyện (Du’a) mọi điều tốt đẹp đến với Người
3- Nabi Muhammad (SAW) lên đến Tầng Trời thứ ba,
Nơi đây Người gặp Thiên sứ Yusuf, là một vi Thiên sứ rất đẹp trai. Nabi Yusuf ân cần đón chào Nabi Muhammad và nguyện cầu (Du’a) mọi sự an lành đến với Nabi.
4- Sau đó, Nabi lên đến Tầng Trời thứ tư,
Người gặp được Nabi Idris và Nabi Idris đã trân trọng chào đón Nabi Muhammad. Nabi Idris cũng nguyện cầu mọi sự tốt đêp đến với Nabi Muhammad (SAW).
5. Lên đến Tầng Trời thứ năm,
Nabi gặp Nabi Harun là người anh của Nabi Musa. Nơi đây, Nabi Muhammad cũng được Nabi Harun hân hoan đón mừng và cầu nguyện mọi sự an lành đến với Nabi.
6- Tại Tầng Trời thứ sáu,
Nabi Muhammad (SAW) được Nabi Musa hân hạnh đón chào Người và nguyện cầu mọi an lành đến với Người.
7- Tại Tầng Trời thứ bảy,
Người được Nabi Ibrahim (Alayhi salam) đón chào, Nabi Ibrahim là vị tốt nhất, đứng sau Nabi Muhammad (SAW).Nabi Muhammad gặp Nabi Ibrahim đứng xây lưng về phía al-Baytal Ma’mur. Đối với cư dân trên tầng trời, al-Baytal Ma’mur giống như đền Ka’bah đối với chúng ta, những cư dân trên trái đất này. Mỗi ngày, 70 ngàn thiên thần đến nơi đó, rồi đi ra, và không bao giờ trở lại. Ngày kế tiếp, 70 ngàn thiên thần khác lại đến, vào, ra, và không bao giờ trở lại. Điều này tiếp tục cho đến Ngày Phán Xử cuối cùng. Điều đó cho thấy số lượng lớn lao các thiên thần, còn đông đảo hơn cả con ngưp72i và các bọn Jinn cộng lại.
Tại Tầng trời thứ 7, Nabi Muhammad đã thấy Sidrat al-Muntaha –một tàng cây rất to của Sidr, Mỗi trái của cây này to lớn như một cái lu. Lá của cây này trông giống như vành tai của con voi. Cây Sidrat al-Muntaha được lay vãng bởi các con bướm bằng vàng. Khi các con bướm này bu lại đầu trên cây, vẻ đẹp của nó thật khôn tả.
Xong, Nabi Muhammad di hành lên qua bên kia 7 tầng trời; Nabi đi vào Thiên Đàng. Nabi đã thấy các gương mẫu của cư dân Thiên đàng và tình trạng của họ. Nabi thấy hầu hết các cư dân Thiên đàng đều là người dân nghèo.
Vào đêm thăng thiên, Nabi cũng được gặp Malik, vị Thiên thần chuyên trách Hỏa ngục. Malik đã không nở miệng cười khi trông thấy Nabi, và Nabi đã hỏi lý do tại sao. Thiên thần Jibroel nói, “Malik không bao giờ cười kể từ ngày Allah tạo ra y. Nếu y cười với mọi người thì y đã cười với Người.”
Trong Thiên đàng, Nabi đã thấy một vài phần ân thường Allah chuẩn bị cho các cư dân Thiên đàng. Nabi thấy Hurul^In: nữ giới Allah đã tạo ra không phải là người và cũng không phải là Jinn. Chúng ở trên Thiên đàng và sẽ lấy những người đàn ông Allah muốn họ lấy.
Nabi đã thấy wildanul-mukhalladun, các tạo vật của Allah không phải là người, không phải Jinn hoặc Thiên thần. Chúng là một tạo vật rất tươi đẹp của Allah, sắc diện bề ngoài trong giống nhưng các viên ngọc. Chúng là các bề tôi của các cư dân Thiên đàng. Cư dân Thiên đàng sẽ có 10 ngàn wildanul-mukhalladun phục vụ mình. Mỗi thành phần sẽ mang một cái khay bằng vàng một tay, còn tay kia thì mang khay bằng bạc.
Nabi đã được thấy Thiên ngai (‘Arsh) là trần của Thiên đàng. Thiên ngai là tạo vật to lớn nhất về kích thước của Allah; Allah không tạo ra bất cứ cái gì to lớn về kích thước hơn Thiên ngai. Bảy tầng trời và trái đất so với Kursiyy giống như một chiếc vòng đeo bị ném vào một bải sa mạc, và Kursiyy sánh với Thiên ngai giống như một chiếc vòng đeo bị ném vào một bải sa mạc. Bảy tầng trời và quả đất sánh với Thiên ngai giống như một hột trái mù tạc sánh với biển cả. Allah đã tạo ra Thiên ngai như là một dấu ấn của Quyền năng của Allah và Allah đã tạo ra Thiên ngai không phải để an vị trên đó.
Allah đã tạo ra Thiên ngai để biểu tỏ Quyền năng của Allah. Thiên ngai được chống đở bởi bốn thiên thần. Vào Ngày Phán xử cuối cùng, Thiên ngai được chống đở bởi tám vị thiên thần. Nabi cho biết đã được phép nói về một trong các thiên thần chống giữ Thiên ngai này. Mô tả thiên thần, Nabi cho chúng ta biết khoảng cách giữa vánh tai và bờ vai là khoảng cách một con chim bay nhanh phải mất 700 năm mới bay đạt mục tiêu ở tận đầu kia.
Tiếp đến, Nabi Muhammad đã hạ xuống qua bên kia Thiên đàng. Nabi đã đến một chỗ Nabi nghe được tiếng cọ sát của cây bút các thiên thần dùng để chép từ Sổ Lưu trử. Chính tại chỗ này, Nabi đã nghe Kalam của Allah, vốn là một thuộc tính của Allah. Nabi đã nghe được Kalam của Allah không giống như lời nói của chúng ta – không phải là cái gì diễn ra từng chút từng chút. Nó không phải là từ ngữ này đến sau từ ngữ kia hoặc một chữ này đến sau chữ kia. Đây là một thuộc tính của Allah mang tính vô định và vỉnh cửu. Nó không giống các thuộc tính của người đời chúng ta. Kalam của Allah không có lặng yên hoặc đứt đoạn. Đó là thuộc tính của Allah, và nó không giống các thuộc tính của tạo vật.
Nabi Muhammad đã thông hiểu được nhiều điều từ việc nghe được Kalam của Allah. Nabi hiểu được nghĩa vụ thực hiện 5 buổi lễ nguyện (fardu) bắt buộc (Sambahyăng 5 waktu). Nguyên khởi, Allah quy định năm mươi waktu. Khi Nabi Muhammad gặp Nabi Musa, Nabi Musa bảo Nabi cầu xin (du’a) Allah nới lỏng nghĩa vụ dâng lễ nguyện năm mươi waktu, do bởi con dân của Người không thể quán xuyến nổi. Nabi Musa nói, “Ta có kinh nghiệm với con dân Israel, và ta biết con dân của Nabi không thể cán đáng nổi.Muhammad mới thỉnh cầu Allah giảm bớt số buổi lễ nguyện này cho con dân của Nabi. Năm buổi lễ nguyện đã được hủy bỏ. Một lần nữa, Nabi Musa đã bảo Nabi Muhammad xin giảm bớt các waktu lễ nguyện. Allah đã chấp thuận. Nabi Muhammad đã thỉnh cầu Allah chín lần nữa, cho đến khi Allah chấp nhận còn lại mỗi ngày đêm năm buổi (waktu) dâng lễ nguyện bắt buộc , Do đó, Nabi Musa đã đem đem đến cho chúng ta lợi ích rất to lớn. Nếu chúng ta bị bắt buộc phải dâng lễ nguyện mỗi ngày đêm năm chục lần thì sẽ là khó khăn trở ngại cho chúng ta.
Từ Kalam của Allah, Nabi Muhammad (SAW) cũng đã thông hiểu rõ, một hành vi tốt lành được viết ra cho con người có ý định làm việc thiện, ngay cả nếu y đã không làm việc thiện đó. Hành vi tốt lành cũng được ghi sổ cho người nào làm việc đó tương tợ như ít nhất 10 việc thiện – cho đến 700 việc thiện. Đối với một vài người, Allah còn nhân cao phần ân thưởng lên nữa. Ngoài ra, nếu có ai làm việc tội lỗi, thì sẽ bị ghi sổ là một tội lỗi; còn những ai sắp phạm tội lỗi và tự chế không phạm phải, một hành vi tốt lành sẽ được ghi sổ cho y.Ở đây, chúng ta cần ghi nhận điểm khác biệt giữa hai đàng. Nếu một ý tưởng băng qua trí não một người hướng về việc làm tội lỗi, và người này chận đứng lại ý nghĩ của mình, có nghĩa là còn xem xét nghĩ lại có nên làm như vậy hay không, và tiếp đó, y tự chế không làm như vậy là vì Allah, thì việc này được ghi là một hành vi tốt lành. Tuy nhiên, nếu một người có ý định mạnh bạo trong tâm can muốn phạm một tội lỗi, thì sẽ bị ghi là phạm tội lỗi, ngay cả nếu y không làm việc đó.

NABI MUHAMMAD (saw)
QUAY TRỞ LẠI MAKKAH

Hoàn tất chuyến dạ hành al-Miraj, Nabi Muhammad đã quay trở lại đất Makkah. Một vài học giả đã nói, chuyến đi của Nabi diễn ra trong vào khoảng một phần ba đêm, bao gồm cuộc hành trình từ Makkah đến Jerusalem, rồi từ đó, đi lên các tầng trời; xong, quay trở lại Makkah. Rạng ngày sau, Nabi đã thuật lại với người dân về những gì đã xảy ra cho Nabi vào đêm qua. Abu Bakar nói, Nếu Nabi thuật lại như vậy, thì lời thuật đó trung thực. Ta tin Nabi về thông tin liên hệ đến các tầng trời. Làm sao ta không tin Nabi đã đến Jerusalem và trở lại trong một thời gian ngắn, một khi tất cả những sự việc đó đều xảy ra trên trái đất này. Từ phát biểu này, người bạn đạo (Shahabah) Abu Bakar được mệnh danh là as-Siddiq, niềm tin mãnh liệt vào tất cả những gì Nabi nói.
Chuyến dạ hành al-Isra và al-Miraj là phép mầu ( mu’jazah) Allah đã ban xuống cho Nabi Muhammad, nội dung có ghi rõ, như trình bày ở trên, trong một ayat của Thiên kinh Qur’An, vốn là Lời Phán truyền chính Allah đã mặc khải cho Nabi Muhammad như là một Thông Điệp bất di bất dịch cho người Muslim hướng vào việc tôn thờ Allah là Đấng Tạo hóa Toàn tri Toàn năng của toàn vũ trụ và loài người.
Nội dung câu chuyện al-Isra và al-Miraj cần được mọi người Muslim của các cộng đồng Islam cùng kể lại cho con cháu nghe trong tinh thần củng cố Đức tin Islam vào đêm thứ sáu 27 tháng Rajab tưởng niệm chuyến dạ hành al-Isra và al-Miraj hàng năm.

Haji GIUSO ADOT